코이투스 레세르바투스

코이투스 레세르바투스는 삽입하는 파트너가 의도적으로 사정을 자제하면서 성교에 참여하는 성적 기법이다. 사정 전에 음경을 빼는 질외사정(코이투스 인터럽투스)과 달리, 코이투스 레세르바투스는 만남 내내 파트너 안에 머물면서 의식적으로 사정 반사를 억제하는 것을 포함한다. 이 행위는 장시간 계속될 수 있으며, 삽입하는 파트너는 오르가슴의 역치 이하 수준에서 각성을 유지한다.

이 기법은 사정에 관여하는 근육, 특히 골반저근과 치골미골근에 대한 상당한 신체 인식과 조절력을 필요로 한다. 수련자들은 종종 규칙적인 연습, 호흡 기법, 정신적 집중을 통해 이러한 조절력을 발전시킨다. 일부 전통에서는 시간이 지남에 따라 필요한 조절력을 구축하기 위한 특정 운동과 명상 수련을 가르친다.

코이투스 레세르바투스는 다양한 문화적, 역사적 맥락에서 여러 가지 이유로 실천되어 왔다. 일부 수련자들은 사정의 부재가 정자의 침착을 방지하므로 피임의 한 형태로 추구한다. 다른 이들은 영적 또는 철학적 이유, 특히 정액 보존을 생명 에너지의 보존과 연관시키는 도교 및 탄트라 전통 내에서 실천한다. 또 다른 이들은 이 행위의 연장된 지속 시간과 높아진 감수성이 양 파트너의 친밀감과 쾌감을 향상시킨다고 느낀다.

코이투스 레세르바투스의 경험은 일반적인 성교와 크게 다르다. 오르가슴이라는 목표가 만남을 이끌지 않으면서 초점은 종종 지속적인 쾌감, 정서적 연결, 장시간의 신체적 친밀감의 감각으로 이동한다. 일부 수련자들은 일반적인 오르가슴과 질적으로 다른 비사정 오르가슴이나 쾌감의 파동을 경험한다고 보고한다.

건강 관점에서 코이투스 레세르바투스는 일반적으로 안전한 것으로 간주되지만, 일부 수련자들은 방출 없는 장기간 각성으로 인한 일시적 불편을 경험할 수 있다. 쿠퍼액에 정자가 포함될 수 있고 필요한 조절력을 일관되게 유지하기 어렵기 때문에, 의료 당국은 이 행위를 신뢰할 수 있는 피임법으로 간주하지 않는다.

코이투스 레세르바투스는 여러 문화 전통에 걸친 고대의 뿌리를 가지고 있다. 수천 년 전으로 거슬러 올라가는 중국 도교 성적 수련에서, 성교 중 정액 보존은 정(精), 즉 생명 본질을 보존하여 건강, 장수, 영적 발전에 기여하는 것으로 믿어졌다. 소녀경(素女經)과 같은 도교 문헌은 보다 넓은 성적 수련 체계의 일부로 사정 없이 각성을 유지하는 기법을 기술했다.

인도 탄트라 전통에서도 영적 초월을 목표로 한 의례적 성적 결합의 일부로 유사한 수련이 등장했다. 탄트라 가르침은 성교 중 성적 에너지의 보존을 더 높은 의식 상태와 영적 각성을 향해 그 에너지를 전달하는 수단으로 보았다.

서양 세계에서 코이투스 레세르바투스는 여러 운동을 통해 주목을 받았다. 존 험프리 노이스가 설립한 19세기 뉴욕의 유토피아 공동체인 오나이다 커뮤니티는 피임과 영적 수련의 형태로 남성 절제라고 부르는 것을 실천했다. 노이스는 자신의 수련을 질외사정과 구별하며, 목표가 철수가 아니라 사정 없는 지속적 연결임을 강조했다.

이 수련은 현대 성 문화에서도 계속 관심을 끌고 있으며, 종종 연장된 사랑 기법, 탄트라 성 워크숍, 성 건강과 쾌감에 대한 대안적 접근법의 맥락에서 논의된다.